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Euripides '토토 바카라 Study Guide

토토 바카라 (c. 480- c. 406 BC)는 가장 젊고 가장 도발적이었습니다. 세 명의 위대한 아테네 비극. 그는 90 명 정도를 썼습니다 연극, 19 명만 살아남아.토토 바카라토토 바카라 이후에 생산되었습니다. 아마도 기원전 405 년에 죽음, 아마도 3 부작의 마지막 부분으로Aulis의 iPhigenia그리고 잃어버린 플레이 Alcmaeon, Satyr Play. 고대 그레이트 디오니 시아 페스티벌에서 1 등상을 수상했습니다. 아테네.

토토 바카라: Rosa Andújar 박사의 신성한 비극

토토 바카라 ' 최종 걸작,토토 바카라, 독특합니다 아테네 극장의 신인 Dionysus를 중심으로하고 가장 많이 고대 토토 바카라 판테온의 흥미로운 신들. 연극 전반에 걸쳐 설립을 설명합니다 토토 바카라에있는 Dionysus의 컬트의 경우, 비극은 많은 요소를 포함합니다. 신의 숭배에 참여한 경험과 관련이 있습니다. 여기에는 다양한 이야기가 포함됩니다 신의 탄생, 그리고 격렬하게 축하하는 그의 maenads에 대한 자세한 설명 Cithaeron 산의 신과 육체를 찢는 의식 희생 따로 (sparagmos). 이것의 발화 경험은 의식적 맥락을 고려할 때 특별한 의미를 갖습니다. 고대 토토 바카라 드라마 : 5 세기의 모든 비극이 도시 디오니 시아 페스티벌 인 디오니소스를 기리는 도시 전체 축하 행사 특집 희생과 정교한 행렬뿐만 아니라 극적이고 시적 신을 기리기위한 경쟁. 따라서 Dionysus는 연극의 주인공 일뿐 만 아니라, 그는 엄청나게 드라마에서 전능 한 드라마 자체가 그의 결정적인 축하 행사입니다. 신학.

신들 5 세기 아테네 무대에 낯선 사람이 아니 었습니다. 살아남은 많은 비극 Poseidon, Athena 및 Aphrodite와 같은 신들과 함께 장면을 특징으로합니다. 일반적으로 플레이의 시작 또는 끝에 나타나며 프롤로그 오픈 또는 폐쇄 제공예 Machina. 대부분의 경우, 신들을 연기하는 배우들은 'on'에서 나타났습니다. High ', 나무 배경의 지붕에서 선을 전달합니다 (Skene) 건물. 신들은 그러므로 외계인의 의미에있었습니다 비극적 인 음모는 시작과 끝으로 제한됩니다. 비극적 인 캐릭터는 계속해서 전화를 걸고 호소합니다 그들, 무대에서 그들은 문자 그대로 행동 위에 배치되었습니다. 비극 인은 그들에게주기를 선택할 수 있습니다 신성한 프레임을 연주합니다 (Hippolytus, ION, 그리고 토토 바카라, 신성한 프롤로그와 폐쇄 장면이 모두있는 유일한 살아남은 비극), 그러나, 예외적으로 주목할만한 몇 가지 연극 중 (Aeschylus 'eumenides, 그리고프로 메테우스 바운드) 그들은 경향이있었습니다 신성한 인물을 다른 인간으로부터 고립시키기 위해 깁스.

in토토 바카라, 그러나 Dionysus는 중심에 있습니다 무대, 토토 바카라의 비극에서 살아남은 유일한 주요 신인 연극의 주인 집중하다. 좋다Hippolytus, 연극은 박차의 신의 멋진 힘을 드러냅니다. 그를 숭배하기를 거부하는 펜트 테우스와 같은 사람들을 황폐화시키고 파괴합니다. 디오니소스의 외모와 지배 그러나 무대는 그것을 복수의 궁극적 인 비극으로 만듭니다. 안에Hippolytus, 아프로디테는 간접 수단과 인간 중개자를 통해 복수를해야합니다. 그녀의 의붓 아들에 대한 금지 된 열정으로 Phaedra를 염증시킵니다. 반면에 디오니소스는 가져갑니다 아마도 복수는 정확하고 직접적인 요금을 부과해야하기 때문일 것입니다. 그의 사촌과 직계 가족. Dionysus의 IRE에 중점을 둔 다른 초기 복수 비극이 존재했습니다. 예를 들어, Aeschylus는 Lycurgus에 대한 Tetralogy (불행히도 잃어버린)를 썼습니다. Pentheus를 좋아하는 Thrace의 Dionysus의 숭배를 금지하고 결과. 많이 알려져 있지는 않지만 이 잃어버린 일련의 연극에 대해토토 바카라, 우리는 아마도 Aeschylus의 드라마에서 Dionysus의 복수를 가정 할 수 있습니다. 토토 바카라가 묘사 한 것만 큼 극단적이고 잔인하지는 않았습니다. 신성 복수의 주제 새로운 맥락에서 : 하나님의 직계 인간 가족.

연극에서 아테네 극장의 신에 대해 연극 경험의 성과와 Stagecraft의 문제는 중심적인 관심사. 그의 후 프롤로그를 여는 극장의 신이 자신의 무대, 의상과 변장. 토토 바카라는 특별한 장소입니다 장면에서와 같이 연극 전반에 걸쳐 변장 행위에 중점을 둡니다. Dionysus (필사자의 모습으로)는 Pentheus가 여성을 감시하기 위해 Maenad. Cadmus 및 Tiresias와 같은 다른 주목할만한 신화적인 인물 (누가 그의 직원과 선견자 복장이 다른 많은 Theban Plays에서 쉽게 식별 할 수 있습니다) Dionysus를 기리기 위해 특별한 의상을 입으십시오. 지진과 같은 많은 장면의 준비 Dionysus는 해방되어 극장의 힘을 회상합니다. 모든 단계를 다른 세상으로 바꾸십시오. Dionysus의 주문 아래에서 Pentheus는 두 개의 태양을 볼 수 있다고 말합니다. 아테네 시청 관객이 생각하게했을 수도있는 비전 가상의 세계 사이의 관계는 Dionysus의 극장에 앉아있는 현재의 경험은 아크로 폴리스의 남쪽 경사. 그만큼 극장에서 불평하는 환상은 그 자체가 중요한 부분이었습니다. Dionysian 숭배, 변경된 인식, 그리고 결정적으로ekstasis또는 '밖에 서 있습니다 당신 자신'.

apt입니다 마지막 생존 한 고대 그리스 비극 중 하나는 그 자체로 축하입니다. 디오니소스와 그의 극장. 이것 Unique Play는 토토 바카라가 작성한 최종 연극 중 하나입니다.토토 바카라멀리 살면서 그의 노년 아테네에서, 마케 돈 왕 대주교 법정에서. 연극은 그의 죽음 이후에 생성되었습니다 그의 아들은 아마도 기원전 405 년에 아마도 3 부작의 마지막 부분으로Aulis의 iPhigenia그리고 잃어버린 플레이Alcmaeon, Satyr Play와 함께 고대 축제에서 1 등상을 수상했습니다. 이 복잡한 연주, 역설적 인 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그의 인간 친척에 대한 신성한 주인공의 아이디어는 일반적인 극장의 더 큰 메타 테리 탐사와 짝을 이루고 있습니다. 경험은 전 세계의 현대 청중을 계속 매료시킵니다. (© Dr Rosa Andújar)

Emma Cole의 Nietzsche와 Dionysiac

the토토 바카라, 기원전 405 년경에 생산 된 IS 1 등상으로 수상한 유일한 Euripidean Tragic Trilogies 중 하나의 일부 도시 Dionysia에서. 이 3 부작에서 살아남은 다른 연극, IAulis의 Phigenia가 채워 졌을 것입니다 4 세기의 배우가 대본에 추가되어 부패한 구절로. 아니다 만 있습니다.토토 바카라비교적 살아 남았습니다 손상되지 않았지만 종교와 주인공으로서 신의 위치에 초점 현존하는 Euripidean Corpus에서 거의 비교할 수 없습니다. 이 모든 것이 보았습니다 비극에 걸쳐 엄청난 양의 학문적 잉크가 쏟아졌다. 그러나 아무것도 이것은 문화적 의식을 철학적과 같은 수준으로 스며 들었습니다. 연극에 대한 문의.

19 세기 독일에서 여러 가지 저명한 사상가들은 토토 바카라로 향했다. Hölderlin과 Goethe는 모두 번역 된 구절과 A. W. Schlegel이 이것을 제외했습니다. Euripides에 대한 그의 '망할'에서 비극. 가장 중요한 참여, 그러나 아마도 고전적인 철학자이자 철학자 프리드리히의 것입니다. Nietzsche (1844-1900)와 그의 1872 년 논문 T그는 음악의 정신에서 비극의 탄생.

비극의 탄생토토 바카라 '에 중점을 두지 않습니다토토 바카라, 오히려 비극의 기원과 조건 현대 사회에서의 중생에 필요합니다. Nietzsche는 모든 진정한 예술은 Apolline, dionysiac 또는 둘 다라는 주장 고대의 비극은이 세력을 완벽한 협상에서 대표하므로 모든 예술 형태 중에서 가장 많은 삶을 보류합니다. 아폴린 사이의 이진 Dionysiac은 문명과 자연, 조각 및 음악 사이의 것입니다. 개별화와 집단적 경험, 질서와 기관. 그만큼 Dionysian Force는 인간 존재의 기본 요소로 인식되고 결코 거부하지 말아야 할 것입니다. 토토 바카라는 그러한 독서를 통해 이 힘에 저항하려는 시도. 그러나 니체는 우리가 전적으로 우리를 옹호하지 않습니다 이것은 불가능한 방법이기 때문에 Dionysian 충동에 자신을 줘 삶. 그러한 순전히 범법적이고 황홀한 존재의 영향 Donna Tartt 's에서 기억에 남는비사- 독서는 시험 시간은 모든 클래식 학부생을위한 통과 의식입니다!

비극이 Dionysiac을 조화시킨다 노래와 춤 코러스를 통해, 아폴린과 함께, 실용적으로 대표 Dramatis personae, 그것은 합성입니다 이 두 인간 경향과 우리는 dionysiac을 논리적 형태. 그러나이 이상적인 평형의 완벽한 조음이 5 세기 아테네에 설립 된 이유는 왜 비극이 사라지는가? 니체 소크라테스 철학의 도착을 통해 이것을 설명합니다. 문의와 합리적 지식, 라인 플라톤에서 소크라테스에게 그의사과: 검토되지 않은 삶은입니다 살 가치가 없습니다. 니체를위한 소크라테스 드라이브는 현대를 뒷받침합니다 이론적이고 과학적 사고와 열정이없는 형태의 결과 그가 특징으로 느꼈던 신체 활력에서 분리 된 존재 19 세기. 그는 다시 한 번 비극을 만들어내는 시간이 익었습니다. 두 힘을 모두 통합하고 원시적 힘을 인정하는 문화 dionysiac.

비극의 기원, 필요에 대한이 해석 그와의 재창자와 토토 바카라 신들로부터 파생 된 세력과의 연관성을 위해 Apollo와 Dionysus는 비평가가 없었습니다. 여기에는 포함됩니다 Nietzsche 자신, 특히 그의 결론과 관련하여 현대 독일의 비극의 중생은 바그너의 형태를 취할 수 있습니다. 음악 드라마. 1886 년 그는 더 이상 Wagner와 밀접하게 관련되지 않았을 때 Nietzsche는 새로운 서문을 추가했습니다비극의 탄생, 여러 주장을 비판합니다. 그러나 야당 아폴린과 디오니 시크 힘, 또는 구속과 ​​계시 사이에서 우세합니다. 그리고 해석에 계속 영향을 미치는 것은이 이분법입니다. 의토토 바카라오늘.

예를 들어 Richard 에서이 긴장을 볼 수 있습니다 Schechner 's69의 디오니소스, 아마도 가장 상징 일 것입니다 연극의 20 세기 수신. 이 성능을 온라인으로 사용할 수 있습니다 1960 년대의 성 혁명에 직접 스포크를 볼 가치가 있으며 Pentheus는이 운동의 불안하고 신중한 반대자로 특징 지었다. 대조적으로, 연극의 Dionysus와 다른 캐릭터는 알몸으로 나타나고 격려했습니다. 청중은 '그룹 그로프'에 참여합니다. 디오니소스의 궁극적 인 유혹 Pentheus와 그의 초기 저항에 대한 후속 처벌이 크게 크게 자유로운 사랑의 반대의 무익함을 선포했습니다. 해석토토 바카라의 드라마 Nietzsche의 주장은 아마도 많은 사람들에게 무의식적 인 활동 일 것입니다. 명시 적으로하지 않는 프로덕션조차도 비판적 담론에 포함 Peter Hall의 2002 National Theatre Production과 같은이 작업을 시작하여 그럼에도 불구하고 종종 이런 식으로 검토했습니다. 이제는 볼 수 없습니다 이 컨셉을 통해 읽지 않고 연극, 그리고 나는 Nietzsche를 확신합니다. 다른 방법은 없을 것입니다. (© Emma Cole)

연구 질문

  1. 무엇을 만드는가토토 바카라종교적 놀이?
  2. 토토 바카라어로 신의 전형적인 역할을 설명하십시오 비극.
  3. 어떻게토토 바카라다른 복수 드라마와 다르십니까?
  4. 어느 정도까지토토 바카라극장의 힘을 축하하는 것으로 묘사 되나요?
  5. 어떻게토토 바카라니체의 초점과 관련하여출생 비극의?
  6. Nietzsche는 무엇을 Dionysian으로 식별합니까? 비극의 아폴로니아 요소?
  7. Nietzsche에 따르면, 무엇이 책임이 있었는지 고대 토토 바카라의 비극의 죽음?
  8. 어떻게 니체의 견해가출생 비극현대의 영향을받은토토 바카라?

추가 읽기

  • Books

번역
•토토 바카라 및 기타 연극, James Morwood의 번역 (Oxford World 's Classics, 2008)

일반적인 비판의 작품
• P.E. Easterling (ed.),토토 바카라 비극에 대한 케임브리지 동반자(Cambridge 1997)
• J. Gregory (ed.),토토 바카라 비극의 블랙웰 동반자(Oxford 2005)
• D. Mastronarde,토토 바카라의 예술(Cambridge 2010)
• J. Mossman (ed.),토토 바카라의 옥스포드 판독(Oxford 2000)
현대 세계의 토토 바카라
• E. Hall, F. Macintosh, A. Wrigley (Eds.),69 이후 디오니소스 : 3 천년의 새벽에 토토 바카라 비극(Oxford 2005)

  • 온라인

    • BBC :비극(우리 시대에)
    • 영국 국립 극장 : 토토 바카라 비극 소개
    • 국립 극장의 토토 바카라 비극 (Wole Soyinka의 1973 년 버전 포함토토 바카라)